La rubrique philosophique de Thierry AYMES , philosophe
Le Sublime touche, le Beau charme. (Emmanuel Kant/1724/1804):
09.02.2010.pacainfoeco.com -Dans un style auquel il ne nous a guère habitué, Emmanuel Kant tente une distinction conceptuelle entre le Sublime et le Beau 17 ans avant sa Critique de la Raison Pure. Le texte est en effet surprenant qui nous autoriserait presque à voir en l’auteur comme l’un des précurseurs du romantisme, alors que ce courant artistique ne verra officiellement le jour qu’avec Novalis à la toute fin du XVIIIième. Avant même d’être ce monstre de rationalité que chacun connaît, Kant aurait-il tout de même connu les tourments de l’âme ? A en croire l’ouvrage de Arsenij Goulyga, Kant, une vie, la réponse est positive. (1)
Je me plais à imaginer le philosophe phare des Lumières jouant au billard ou aux cartes, éprit de Swedenborg l’illuminé et buvant quelques bières de trop. Ces occupations me le rendent plus proche, en font un frère humain, et je crois en la vertu pédagogique de l’identification. Il ne fut pas tout de suite cet homme ponctuel au point qu’en le voyant passer sous leur fenêtre à l’occasion de sa promenade quotidienne, les habitants de Königsberg, paraît-il, réglaient leur montre, et c’est tant mieux ! Intéressons-nous à présent à cette distinction et tâchons d’en tirer quelques conclusions. N’avez-vous jamais dit d’un spectacle, d’un paysage ou d’une œuvre qu’elle est sublime ? Ce faisant, n’avez-vous pas le sentiment d’avoir utilisé ce terme comme s’il était le superlatif de… beau ? Contrairement au Beau, le Sublime renvoie au colossal, au puissant. Il signifie notre petitesse, la possible vanité de notre existence et vient fouiller dans nos entrailles jusqu’à nous effrayer, jusqu’à nous humilier. Il donne lieu à des angoisses, à des vertiges, et à ce titre, pourrait bien être la seule affaire des romantiques qui n’eurent de cesse de traquer en leur tréfonds ce qui, par exemple, se levait en écho au déchaînement d’un océan furieux. Le Sublime est de l’ordre de la nature, de la profusion, de la phusis, quand de son côté, le Beau relève de l’harmonie, de l’ordre.
Il nous déborde de toute part, excède quelque représentation que l’on tente d’en forger. Qu’il soit en œuvre dans la puissance d’une montagne qui cherche le ciel ou la fougue de la tétralogie wagnérienne, on le reconnaît à sa démesure. Le Sublime est dyonisiaque, le Beau quand à lui est apollinien. Le Sublime nous écrase, nous touche pour nous écraser. Il nous porte à saturation jusqu’à nous avaler. Le Sublime est un ogre ; le Sublime est un monstre ; un monstre qu’il s’agit de dompter en le résolvant en beauté. Contrairement au Beau qui nous charme, au Beau qui chante chaque seconde la gloire de la Raison, de sa supériorité sur le geste insu du Vivant ; contrairement au Beau qui nous tient à la claire lumière du jour, au large de la profusion métastatique bien que généreuse de la Nature, contrairement au Beau qui nous déleste de notre poids, qui nous arrache à la pesanteur, le Sublime, lui, nous atteint trop humainement, pénètre jusque dans les couches intimes de notre être. Aux antipodes du Beau, le Sublime ne ravit pas, dans le sens où ce qui nous ravit nous arrache à notre condition, à notre finitude, nous propulse dans la périphérie d’un ailleurs désincarné et permet la contemplation désintéressée d’un chef-d’œuvre. Littéralement, le Beau ne nous concerne pas.
C’est bien sûr à dessein que Emmanuel Kant emploie le verbe « toucher » qui empêche l’espace où se déploie, en revanche, le sentiment du Beau. Le « toucher », autrement dit « l’émouvoir » impliquent un bout portant, un type de connaissance immédiate qui n’autorise pas l’abstraction, qui ne permet pas l’extraction. Il nous rive à la chair, à la puissance de la chair, à sa nuit. Le Sublime nous donne des yeux pour nous les arracher dans un même temps. Il est le signe de notre cécité naturelle quand le Beau nous donne la vue. Kant aurait-il aimé Wagner ? L’anoxie rationnelle de sa philosophie que d’aucuns lui reprochent, ne l’eût-il pas, pour finir, interdit du Sublime des œuvres romantiques ? Nous sommes en droit, ce me semble, de nous poser la question. © pacainfoeco.com - Thierry Aymès 1-Observations sur le sentiment du Beau et du Sublime (1764) - déjà publié en avril 2009 -
Thierry AYMES, philosophe 
le philosophe Thierry AYMES collabore avec pacainfoeco.com depuis 2009 |
 retrouvez ci dessous quelques unes des dernieres chroniques de Thierry Aymes dans pacainfoeco.com |
 (bientôt la Saint Valentin) Écoute plus ton cœur ! 28.01.2010 - pacainfoeco.com - Vous vous fiez plus souvent à votre cœur qu’aux conclusions parfois fumeuses auxquelles vous conduit votre raison, par ailleurs si bien faite ? Blaise Pascal, pour qui l’intuition et le cœur ne font qu’un, ne vous aurait pas jeté la pierre. lire l'article ?
|
 Qu'est-ce qu'un poète ? 22.01.2010 - pacainfoeco.com - Je me suis longtemps demandé ce que pouvait bien « faire » un poète en accord avec l’étymologie du mot qui sert à le nommer. Sans doute « fait-il » parce qu’il crée. Sans doute dit-on qu’il crée parce qu’il ne subit pas le sens commun des mots. Il en impose un autre en se faisant sémioclaste. Ainsi, créer est au plus haut point l’acte d’épandre le champ sémiotique dans un élan d’énergie joint à un rétrécissement plus ou moins grand entre les deux parties supposées du dialogue interne qui permet la pensée.- lire la suite
|
 (Trés bientôt, la Saint Valentin) : "C’est ma moitié !" 14.01.10.pacainfoeco.com - Une expression aussi simple que celle-ci suppose tout un univers philosophique, elle n'est pas la seule...Nous sommes "philosophes sans le savoir". Un ami que vous n’aviez pas vu depuis quelques mois vient vous rendre visite. Il est accompagné d’une ravissante jeune femme : “Je te présente ma moitié !” Si le moment n’avait pas été incongru, vous en auriez profité pour lui faire remarquer que, sans le savoir, il venait de faire référence à l’un des plus vieux mythes concernant l’Amour, celui de l’hermaphrodite (ou androgyne). lire la suite ? |
  C’est dans l’inconscient collectif ! 23.12.09.pacainfoeco.com - Vous êtes persuadé(e) que nous ne naissons pas vierges ? Vous soutenez qu’un nouveau-né apparaît d’emblée avec un certain patrimoine psychologique qui serait commun à tous les hommes ? Carl Gustav Jung (notre photo à gauche) s’attira les foudres de son maître, Freud, lorsqu’il osa émettre une pareille hypothèse. Jung naquit en Suisse en 1875 et y mourut en 1961. Après avoir fait des études de médecine à Bâle, il étudie la psychiatrie à Zurich, travaille avec Pierre Janet (Paris, 1859-1947) et devient le disciple de Freud en 1907. lire l'article ? |
 "Fais ce que je dis, pas ce que je fais !" 18.12.09. pacainfoeco.com - On vous reproche souvent de ne pas être à la hauteur de ce que vous dites ? Vous ne faites pas le bien que vous mettez au-dessus de tout et vous faites le mal que vous exécrez ? Bref, vous êtes en perpétuelle contradiction avec le discours très édifiant que vous tenez sur la vie ? Soyez sans crainte ! Sénèque, au 1er siècle de notre ère, n’était pas différent de vous et alla jusqu’à nommer les personnes appartenantà cette catégorie les proficientes. lire l'article de Thierry AYMES |
|
s'abonner à nos newsletters
